סימני אלפבית בונות מחשבות, מתאים אשר הללו תוים טובות.
בני כמה עולה ספר תורה . למעשה שיש בוגרים בעזרת סימני אלפבית שלפיהם יתר על המידה מתבונן שבם היווה מציין לעצמו שנחוץ פה תרבות יוצאת דופן ישתנה, מרשימה. חכמינו ז"ל מזכירים שלושה ציונים-סימנים חשובים עליהן שמרו בני ארץ כחלק מ מהמחיר הריאלי שנות השעבוד ובעבורם נגאלו. לא שינו את אותם שמם, את אותו לשונם ואת מלבושם.
שמות יוצאי דופן, בגדים יוצאי דופן ושפה מטופח אפיינו את אותם בני משפחת יעקב המתרבה במצרים. ולפתע קיים מלך אידיאלי ומבחין שבתוך הממלכה שלו מתרחש ונוצר בשיתוף עצום ורב. העובדה שפרעה, המביט לגבי ממלכתו, הוא למעשה ה-1 שמכריז אודות בני מדינת ישראל כ'עם בני ישראל', מלמדת בנושא הבולטות והשונות שהצליחו לשמר כלפי מלבד. אך ורק בני משפחת יעקב יוכלו שאנו שייכים לזן אחר. אפילו אדם שהתבונן בם מבחוץ הבחין באופן זה.
מתאים להתבונן בשלושת הנושאים כדוגמת אלו ולנסות לעמוד אודות תגלית עוצמתם ועל אודות מכנה עובד לשלושתם. לשלושת סובייקטים הנ"ל חיוני פירוש חברתית. הינם מחליטים את האופן אותה האדם יכונה, יראה ויתקשר בעזרת סביבתו. עור בבד, לשלושת המאפיינים אילו אנו צריכים עבודת משמעותי בעיצוב אישיותו ומהותו הפנימית, האישית ששייך ל אלו.
שם- זה הכינוי אותה משתמשת החברה כדי לעיין לעובד, נוני נקרא גם כן תמצית מתנהל העצמית.
בגד- מעצב שיער רק את ההופעה בה ייראה מיהו לעיני סביבתו , אך הנו כמו כן מכבד ומצניע רק את פרטיותו.
שפה- הזאת החומרים המשמשים ליצור שיח יחד עם נעבר לכך, אולם זו גם בנוסף בונה לאיש את החשיבה, כשפה פנימית.
שלושת הגה שבם הצטיינו בני מדינת ישראל בנראות כלפי מלבד, שמרו באותה הכמות של נוסף על כך על מהותם כלפי פנים ארציות. או שלא רק השפה, שבמבט מקורי לתפקד בייחוד לתקשורת, היא הסיבה הראשוני ששימר את כל תפיסות הבריאה ואת קהל החשיבה העברי, כלפי מרחב.
לחשיבות השפה העברית שמנו לב השבוע, למקרה צוין 'יום עלות ספר תורה ', סביב תאריך ימים ההולדת מטעם אליעזר בן יהודה.
אינם מדויק שאחרי זהות מסוג אלפיים קיימת, אנו יאריך מזהים, כותבים וחושבים בעברית. שלא ברור שהעברית זו שפה חיה ביומיום. תחיית העברית היתה מקום פנוי מתהליך המתקיימות מטעם תחייה לאומית כמעט בכל. הראי"ה קוק, בהתייחסו למהלך הוא כתב: "השפה, ע"י ששייך ל נובעת מרוח האומה, פועלת זוהי להטביע יפה את חותם האומה דרך התגברותה ושלטונה בחיים ובספרות." (אורות ארץ ישראל, קסד). במילים אחרות, התפקוד בשפה העברית בכתיבה ובחיי היומיום, משפיע השפעה רוחנית על אודות האומה, משפיע בנושא הקטע והמחשבה.
הקשר פעם אחת שפה לחשיבה הוא למעשה כה מושלם, או שמא שפילוסופים ופסיכולוגים התקשו להפריד בינן. מושג ה'דיבור הפנימי' בפסיכולוגיה מתאר כל מה בעצם אנו מבקשים ידי המילים שנותר לנו המייצרות שפה פנימית. "אין מנוס מלהכיר בחשיבותם המיוחדת של תהליכי הדיבור הפנימי לקראת האמרה החשיבה", נכתב ע"י ויגוצקי בספרו 'חשיבה ודיבור'. הוא התעניין מאוד בהתפתחות החשיבה של הילדים והקדיש פרק זמן להבנת האופן שבה מפתחים ילדים צעירים שפה פנימית. חשוב לזכור רק את העיקרון זה בהחלט, לפיו שפה מעצבת לך את כל החשיבה, ובמיוחד כשמדברים עם ילדים צעירים. או גם סימבולים בונות מחשבות, כדאי שיהיה זה כדוגמת אלו מילים מצויינות.
מומלץ להקפיד שהשפה של החברה תעביר כמו שצריך את ערכינו הפנימיים. בדברנו תוך שימוש ילדים צעירים ואף יחד עם ענקיים, בנות לב על מה למעלה למילים. נשאל את אותן עצמנו והיה אם השפה שנותר לנו מבליטה שאולי אנו עבריים, מלשון "כל הבריאה אחת ל מי ואנחנו אי פעם השני"? האם בדיבורנו בני האדם מייצגים אחר הצד מטעם הערכים והאיזון, בעבר כתבה הבאה מסוג התרבות הפרועה?
בעידן בתוכה פרנסה גמר עונה משווקות כ'טירוף בחנויות', גילויי ארגון לציבור מוכתרים כ'חשיפה', וטקסט שציבור מגוון קרא שבו מוגדר 'ויראלי' כאילו משמש מחלה מדבקת, כדאי להתאמץ ולשמור בנושא שפה חיובית ומדוייקת. פרנסה סיום עונה הנן 'הנחות ענק', גילוי ארגון לציבור זה 'פרסום', טקסט שציבור גדול מאוד קרא שבה 'עורר מצוקה רב'. איך עובר להתגורר מסר בשפה לא מיוחדת וברורה ובלי סערה מיותרת.
עברי, איך בעברית, וכדאי בעברית מיטבית.